世说新语·言语《世说新语·言语》是《世说新语》的第二门，共108则。作者刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。言语指会说话，特长言谈应对。作品称号《世说新语·言语》外文名A New Account of the Tbrewingskies of the World Speech作品别名《世说·言语》《世说旧书·言语》《新语》作者刘义庆创作年代南朝宋（完全不明）迅速导航主要形式原文注释世说新语作者简介出版背景言语指会说话，特长言谈应对。魏晋时间，清谈之风大行，这不只请求言谈寓意深远，见地精辟，而且请求言辞简略适当，腔调要有平铺直叙，举止必需挥洒自若。受此风影响，士大夫在待人接物中特别留意言辞风范的素养，悉心磨炼言语技巧，使本身具有崇高的言谈才华以连结本身身分。在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就请求抓准事物或论点的本色关键、是非得失来表述，否则压服不了人。乃至轻易言不及义。例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见地可能受评论乃至歪曲，需要辩白显现。借使特长辩明，轻易信服对方，乃至他取得对方抚玩，除难消灾。例如第25 则记：西晋时髦书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，其后司马颖起兵征讨朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追究乐广和司马颖有无巴结，乐广只用一句话稳重反问：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，完结司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来衡量轻重利害以信服对方。在交谈、论辩中，也屡屡需要驳倒对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更清明，徐孺子驳倒说：“比方人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得显现，这是不言自明的。古人说话，爱好引证现代群情、事实或典籍，这是一种时髦。援用恰当，会加强压服力，也能扩大许多情味，灵活空气，所以以为是能言善辩。本篇援用古事、古语的地点不少。说话也强调善用比喻。借使能抓住两私人、物、事之间的髣?点来比喻，轻易表达得尤其
桌子秦曼卉抬高!亲电脑抬高准绳!《世说新语》德行第一的第一篇：【原文】陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有廓清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖⑤。吾之礼贤，有何不可！”【译文】陈仲举的群情和行为是读书人的准则，是世人的榜样。他初次做官，就有志刷新国度政治。出任豫章太守时，一到郡，就探听徐孺子的住处，想先去造访他。主簿禀报说：“人人的旨趣是志愿府君进步前辈官署视事。”陈仲举说：“周武王刚克服殷，就夸奖商容，那时连憩息也顾不上。我拥戴贤人，不进步前辈官署，又有什么不没关系呢！”扩展原料：作品简介：《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学4门，这正是孔门四科，声明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的形式，其思想倾向并不那么纯正。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。文中言行故事没关系看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为基础的，道家思想对魏晋士人的思想方式和生活情况，乃至整个社会风尚都出现了严重影响。《世说新语》及刘孝标注触及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，岂论帝王、将相，也许隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心思，但都纠集到一点，就是重在涌现人物的特征，经由过程奇特的言谈举止写出了奇特人物的奇特个性，使之气韵生动、活灵活现、活灵活现。
